【担保 网站】 北朝石刻造像

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[拼音]:Beichao shike zaoxiang

[英文]:stone statues of Northern Dynasties

中国北朝石刻造像。题材以佛像和菩萨像为主,也有声闻、天王、力士等雕像。主要出土于今陕西、河北、山西、河南、 山东、 宁夏及四川等省区。它是当时佛教信徒所造的供养像,许多造像上铭刻有造像主的姓名、身份以及造像的年月,为研究北朝雕塑史提供了一批纪年明确的重要资料,通过对这些作品的分析,可以显示出北朝石雕造型风格的演变规律,也可以反映出当时石雕艺术的高度成就。

分类

依据造像形体与真人的比较,可以分为两类:第1类像高超过一般人,有的在2米以上,是作为寺庙宫观所供养的主尊来雕造的,发现的数量很少。第2类体高低于一般人,常不及1米,或在0.5米以下,多是官民发愿雕造的供养像。发现的数量很多,并且像上常镌有纪年造像铭,是北朝石刻造像中的主要作品。

第1类石造像,题材多为佛像或菩萨像,庄严巨集伟,使人望而起敬。这类造像在山东省储存较多,如山东临淄龙泉寺址原存的4尊石造像(现存青岛市博物馆),均为立像,足踏莲座。其中2尊是佛像,高度都超过5.8米,像作高肉髻,面相瘦削,衣饰呈褒衣博带式样,雕像的造型巨集伟,刻工精湛,容貌慈祥,是较成功的宗教艺术品,显示出北魏晚期的作风。另外2尊是菩萨像,约高3米,惜头部已损毁(现有的头是近代补配的),雕造的时代与佛像相同,应是主尊的胁侍菩萨。这样高大的雕像,只有相当巨集伟的殿堂才能容纳得下,因此可知当年龙泉寺的规模颇为可观。广饶县所存比丘道造弥勒石佛,是“大魏孝昌三年(527)正月二日奉诏建皆公寺”时,比丘道发愿为“一切众生”所敬造的,形体虽较临淄龙泉寺的2尊石佛略矮,高3.46米,但刻工更为精美。石佛亦为立像,踏于下有方台的莲座上,面容慈祥,衣纹流畅。像后附立有著精美浮雕的舟形背光,背光上有体态优美的飞天,围绕主尊虔诚地以香花供养。佛像足下的石台上还有线刻护法的狮子和供养比丘。造像熟练地使用了圆雕、浮雕、线雕等手法,突出表现了弥勒慈祥而庄严的形象,显示了北魏晚期宗教石刻的艺术水平。

第2类石造像,出土数量很多。河北曲阳修德寺废址出土的2200馀件石刻造像,其中多数是这一时期的作品,在有纪年造像铭的247件造像中,属北魏至北齐时期的计有158件,佔全部的64%。造像数量之多,反映出当时佛教信徒出资造像习俗之盛,这样的迷信举动却促进了石刻艺术的发展(见曲阳修德寺雕刻)。综观各地出土的小型石造像,可以看出以下两点:

(1)从造像时间的早晚不同,可以看出造型风格的变化和技法的发展;

(2)从不同地区出土的造像,可以看出在造像细部和技法方面存在著地区差异。

造型风格

北朝小型石造像的艺术风格,是和北朝石窟寺中造像的风格相一致的,显示著相同的时代特色。但是由于雕造条件、作品尺寸、放置环境等方面的制约,又与石窟造像有一定差别。一般说来小型石造像的手法更为细腻,作品显得纤巧精致,虽缺乏浑厚巨集伟的风度和宗教的神祕感,但显得更慈祥亲切,似乎缩短了神人之间的距离,因而具有更为浓烈的宗教魅力。

北魏的造像中,孝文帝太和(477~499)年间改制以前的作品现存数量极少,当时造像的面相及服饰与同时的云冈石窟中的雕像近似。雕造较精的作品如皇兴五年(471)造弥勒坐像,全像高86.9厘米,佛像丰面圆颐,穿通肩大衣,衣纹细密,有厚重感,交脚坐于狮子座上,下有地神托足。身后附舟形背光,浮雕火焰和化佛。背光的背面纵分为6栏,每栏又横隔为若干小区,分别浮雕佛传故事等画面,如乘象投胎、树下诞生、九龙灌顶等,形象生动,雕工精细。下座的背面,则雕刻造像铭记。太和改制以后,造像面容日渐清瘦,长颈,衣饰改为褒衣博带形式。到北魏晚期,造像的面容又从过分瘦削向丰满转变,仍为长颈,衣褶厚重,下䙓常披覆于佛座上。由于当时盛行对弥勒的信仰,故造像中多见弥勒像,有时作佛装,有时作菩萨装,曲阳出土的神龟三年(520)造弥勒下生像是较典型的作品。此外,观世音菩萨的造像也是当时主要的题材。

东魏时期,造像风格有了新的变化,面相日趋丰满,衣褶从模拟厚重质料转向模拟轻薄质料。因之,凿刻方法也有了改变,常用双勾的阴线来表现。造像的题材,以曲阳出土的为例,弥勒像有所减少,观世音像有所增加,还常见释迦、多宝二佛并坐像和思惟菩萨像。武定元年(543)杨回洛造观音像,高47.5厘米,面容丰满,头与身躯的比例增大,腹部微凸,态势慈祥安谧,显示出由北魏向北齐造像转化的中间状态。

北齐造像风格已与北魏颇为不同,体态由修长转成稍觉矮胖,腹部显得前凸,头部似觉过大,面相已颇丰满。因此造型稍嫌滞重,但所穿衣服更趋轻薄,衣纹刻法更为疏简,常常仅用阴线表示。与造像本身雕刻日渐疏简的趋势相对应,其周围的装饰性雕刻日趋繁缛,除像下的莲座、宝床及背后的项光、背光上的雕饰以外,还出现了花树交织成的龛状透雕,时间越晚越流行,以河清至武平年间(562~575)为最盛。在河北的藁城、临漳等地出土了不少这样的作品,其中最为精美的如河清元年比丘尼员度等造弥勒像,连座高93厘米,正面宝床上雕半跏趺坐双弥勒像,两侧雕树干,其上枝条交织成穹窿状顶盖覆于像上,枝条透雕,并附有化佛、飞天、宝塔、盘龙,构图繁缛。与众不同的是该像背面同前面的雕刻布局相近似,仅宝床上为双思惟菩萨倚坐像。全像两面俱可供养,结构复杂,雕工精细,显得端庄华美、玲珑剔透,是表现出北齐石雕艺术水平的代表作。同时,北齐造像中出现许多双尊像,如双释迦、双弥勒、双观音、双思惟菩萨等像,是其他时期罕见的题材。与北齐同时期的北周造像,发现的数量不如北齐,雕造工艺更为粗略,因此显得古拙质朴,例如宁夏固原出土的建明二年(531)金神庆造像。

技法的地区差异

以今陕西省为中心的关中地区和以今河北、河南两省为中心的关东地区,在雕造技法上有些差别。前一地区的作品显得粗放简朴,后一地区比较精细繁缛。这种差别到北朝晚期更较清楚,河北曲阳、藁城、临漳出土的北齐石雕,特别是带有花树交织成的龛状透雕作品,显示出精细繁缛的技艺特色。固原的北周造像,除主尊、胁侍和供养像外,无其他雕饰,对比之下,确是拙朴简洁的代表。另外,四川成都万佛寺废址出土有少量北周造像,例如天和二年(567)造菩萨像,虽已残损,但仍可看出与关中造像不同的特色。该像雕刻精细,衣褶密垂,缨珞满身,并且足穿草鞋,应系北周入蜀后与当地造像艺术相结合以后的产物,具有浓郁的地方色彩(见成都万佛寺石刻)。

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