【汇旺担保】 沙斐仪

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[拼音]:Shafeiyi

[英文]:Mu╪ammad b.Idrīs al-Sh╣fi’ī (约767~820)

伊斯兰教法学家。沙斐仪学派创始人。出生于巴勒斯坦加沙城,属麦加古来什部落哈申家族。幼年丧父,两岁时随母迁居麦加。既长,追随教法学家赞齐等人学习教法,曾在马立克门下攻读圣训,能全文背诵马立克的名著《穆宛塔圣训集》。后到伊拉克、波斯等地求学,广泛研究麦地那和伊拉克各派学说,集诸家之长,独创一派。晚年主要在巴格达和开罗滁a href=’http://www.baiven.com/baike/223/304897.html’ target=’_blank’ >邮路ㄑЫ萄В⒅榱⑺担狱a href=’http://www.baiven.com/baike/224/272969.html’ target=’_blank’ >伊斯兰教法学的发展起过很大的作用。

在制定法例时,他撷取了维护伊斯兰教正统思想的圣训派和具有自由立法倾向的意见派两家的特点,尊崇《古兰经》、圣训在教法中的权威作用,兼重“类比”的运用;同时,还有限制地使用“公议”。在把圣训作为立法依据这一问题上,持慎重和宽容态度,既反对盲目抵制圣训、乱传滥用圣训以及为了某种目的而擅自假传圣训等做法,同时又认为,只要是众人传述的,与《古兰经》精神相符的,或者虽然是少数人传述,但已得到学者们公认的圣训,都可以作为立法的依据。他采用圣训的范围,大于哈乃斐学派,小于马立克学派。

沙斐仪非常重视伊斯兰教法的实践意义。他在集中精力钻研教法理论的同时,还深入社会进行调查研究,广泛地接触各阶层人士,了解各地的风土人情,传统习惯、社会关系以及伦理道德标准等情况;还考查了各教法学派的理论在实践中的效用,从而认为必须根据各地的具体情况,灵活地运用伊斯兰教法的基本原则立法。他的法学理论在伊斯兰教法体系中属于比较温和的一派。

一生著作甚多。《温姆》(《母典》)一书是他的代表作,也是当时最成熟的法学作品之一。该书详尽地阐明了伊斯兰教对教徒在宗教和社会生活各个方面的具体规定,并指出作者与其他教派学者们的分歧所在,是一部将法例来源、具体的律例和法理知识融合在一起的综合性法学著作。《雷沙来》是他最早研究伊斯兰教法原理的专著。共分十章。以不同于意见派和圣训派的中间立场,研究和论述了教法创制者怎样根据《古兰经》、圣训、“类比”和“公议”来演绎教法条例的问题。该书被认为是沙斐仪学派的理论基础,也是研究伊斯兰教法的津樑。

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